Gestalt e ilusiones ópticas: elementos de la lectura crítica de la imagen

El individuo a través de la percepción sensorial recibe información de 260 millones de células visuales que es enviada al sistema nervioso central. también cuenta con 50.000 células auditivas y 80.000 células de otros sentidos.

Lo cierto es que solo somos conscientes de un determinado número de estímulos. La percepción de los diferentes estímulos está delimitada por otros factores que vienen condicionados por nuestro propio contexto perceptivo, historia personal (y prenatal), entorno social, necesidades, motivaciones, actitudes y valores. Pero ¿qué percibimos en realidad? las imágenes que llegan al cerebro no son estáticas, están en continuo movimiento, pero lo percibimos de forma constante y estable. La imagen retiniana no es una reproducción fiel del objeto exterior, es una reproducción distorsionada de la realidad.

Gestalt e ilusiones ópticas

Gestalt significa "buena forma" y es una teoría psicológica que se centra en la forma en la que creamos nuestros propios principios fundamentales. Existen varios principios o leyes fundamentales:

• Ley de la relación figura fondo: una figura se distingue de su fondo, y no se puede percibir un elemento como figura y fondo simultáneamente. La intensidad de la luz y diferencias de brillo establecen la distinción entre objetos y superficies. Se perciben mejor los detalles de la forma con una iluminación fuerte cuando el objeto es oscuro sobre un fondo claro y viceversa. Una figura se percibe correctamente cuanto más simple sea la forma del  objeto y si pertenece al campo de experiencias del observador.

• Ley de proximidad: elementos cercanos se consideran parte de la misma figura.
• Ley de cierre: elementos inacabados o con espacios entre ellos pueden ser percibidos como pertenecientes a una misma forma.
• Ley de semejanza: los elementos parecidos son percibidos como pertenecientes a la misma forma.
• Ley de inclusividad o camuflaje dentro de la naturaleza: es aquella en la que no todos los elementos superan el umbral de la percepción consciente: es el caso de la publicidad subliminal.

Comunicación en contextos educativos.

El profesor Guillermo Ballenato ha sido hoy el encargado de transmitirnos una serie de aprendizajes llenos de optimismo, sentido común y expectativas de un sistema educativo mejor planteado y dirigido al desarrollo personal en todos los aspectos.

"Estamos aquí para ser felices", así ha comenzado Guillermo Ballenato su ponencia sobre la educación tal y como debería ser. Ballenato nos ha propuesto un modelo educativo procesual, en el que cada uno debe encontrar sus habilidades y dedicarse a aquello que le hace feliz y le permite desarrollarse. 

"Ver las cosas en la semilla... eso es ser genio"

"Hay personas que mueren sin saber quienes podrían haber llegado a ser"

Cuando nos incorporamos al ámbito académico, ¿se sabe realmente analizar, sintetizar, escribir, expresar, comunicar?, ¿sabemos aprender, organizarnos, trabajar en equipo? y ¿tenemos inteligencia emocional? La respuesta a muchas preguntas tristemente es "No" o "No del todo.

El bienestar emocional es fundamental, y la evolución en el sistema educativo es necesaria. Un cambio en los procesos de enseñar y aprender, que lleven a la autonomía, el desarrollo integral y la capacidad de desafiarse a uno mismo y superarse.

Para ello debe generarse una actitud de curiosidad e inquietud, y desarrollarse la capacidad de hacerse preguntas. "Enseñar a quien no tiene curiosidad por aprender es como sembrar un campo sin ararlo".

La cuestión no está en atiborrarse de datos de los libros; hay que enseñar a pensar. No se puede ahogar la curiosidad de búsqueda obligando a tragar una serie de conceptos. Además quien se atreva a enseñar nunca debe dejar de aprender.

Comunicación-educación-motivación

La motivación es fundamental, para ello se deben conocer las actitudes y necesidades, respetar, despertar curiosidad e ilusión, valorar progresos, elogiar y realizar una crítica constructiva. Ser generosos en la alabanza (y hacerla en público) y tacaños en la crítica (y hacerla en privado). No se puede evaluar todos por igual, sin tener en cuenta sus puntos de mejora y sus cualidades individuales.

Educación en la familia

Educar es distinto en cada familia. No se deben poner etiquetas, que limitan el crecimiento personal, pero sí se deben poner límites en cuanto al autocontrol. Los padres deben tener autoridad moral y no depender de los gritos, los castigos y los premios. Para ello se debe escuchar, explicar, razonar y tener humor, los conflictos son oportunidades para mejorar. La mayor parte del bienestar deriva de ser parte de la manada, y muchas veces se debe elegir entre ser feliz o tener razón.

"Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres"

"La palabra enseña, el ejemplo arrastra"

"Quien abre las puertas de una escuela cierra las de una prisión"

Claves de la comunicación

Preparación-claridad-armonía-escucha-comunicación en positivo (no empezar las frases por "no")

Toda la conducta se explica por motivos y resultados. Se aprende por imitación y refuerzos. Autoeficiencia vs. indefensión

"Para que nazcan virtudes es necesario sembrar recompensas"

"Para educar a un niño por el camino correcto, transite usted por ese camino durante un rato"

Hay cuatro conceptos clave en la educación:

Valores: La mejor educación es obtener lo mejor de uno mismo.

Cooperación: Nadie puede llegar a la meta si no llegan todos. Se debe competir con uno mismo y cooperar con los demás. Si vas solo llegarás rápido, Si vas acompañado llegarás lejos.

Atención: Dirigir la atención a aquello que merezca la pena.

Flexibilidad: Lleva a la supervivencia y al bienestar.

Serrat-Esos locos bajitos

Bowling for Columbine

¿Por qué en Estados Unidos mueren 11.000 personas al año por armas de fuego?

Esta es la pregunta de la cual parte Michael Moore para desarrollar un documental, ganador de un Oscar en 2002, sobre la violencia y la cultura estadounidense unida a las armas. 

20 de Abril del año 1999, el presidente Bill Clinton anuncia el bombardeo de Kosovo, que tuvo como resultado un elevadísimo número de civiles muertos, al ser objetivos de ello un colegio de primaria y un hospital. Tres horas más tarde 13 personas mueren en el instituto de Columbine en Littleton, Colorado, a manos de dos adolescentes que también se quitaron la vida. 

Por desgracia, no fue la primera ni la última vez que sucede algo similar en los Estados Unidos. Y Michael Moore se pregunta el por qué de este fenómeno que afecta a este país, dejando un total de 11.000 muertos por armas de fuego al año, en distintas circustancias.

Moore creció en Michigan, y desde muy pequeño estuvo rodeado de armas, al igual que la mayoría de los estadounidenses. Queda claro entonces, que uno de los motivos de esta tendencia a utilizar armas de fuego surge de una educación y un entorno familiar que las ha normalizado. Incluso hay quien duerme con una semiautomática bajo la almohada, como Terry Nichols. A disposición de los adolescentes quedan libros como "El libro de cocina del anarquista" con el que fácilmente pueden preparar bombas y otros materiales para fabricar explosivos de forma casera.

¿Y la facilidad para adquirir armas?, también es otro argumento que justifica este comportamiento. En un banco cualquiera te dan gratis un arma con abrir una cuenta, sin apenas saber quién eres y qué puedes llegar a hacer, e incluso en una peluquería puedes conseguir toda la munición que necesites. Es más, todo el material utilizado en la masacre de Columbine fue adquirido de forma completamente legal, y las balas fueron  compradas en unos grandes almacenes, como si fueran un champú o unas galletas para el desayuno.

La milicia de Michigan, entrevistada en el documental, aparece como un grupo que defiende a sus compatriotas frente a las "amenazas" y apela a su responsabilidad como americanos. Y utilizan en su defensa una serie de argumentos que repetirán a lo largo del filme otros defensores de las armas: "Es una tradición, una responsabilidad...", "defender a los tuyos...", "obligación como americano...", "ayuda a la gente...".

En algunos Estados incluso se llega a plasmar en una ley la obligación de poseer un arma. La segunda enmienda de la constitución afirma el derecho de todos los americanos a poseer un arma, y a esto recurre Charlton Heston, protagonista de películas como Ben-Hur o Los diez mandamientos, para defender en Littleton, solo 10 días después del suceso, la posesión de armas. Y encabezando este congreso de la Sociedad Nacional del Rifle proclama: "Solo me lo arrebatareis muerto" y habla de estar "seguros en nuestra tierra de hombres libres, hogar de hombres valientes".

Sin embargo, algo falla cuando un niño puede emplear tan fácilmente un arma. En marzo del año 2000 un niño de 6 años mató en un colegio de Michigan a una compañera de su clase. Y de nuevo apareció en escena Charlton Heston para repetir su discurso.

Precisamente en Littleton se encuentra una de las mayores fábricas de armas de destrucción masiva del país: Lockheed Martin, donde están empleados miles de miembros de las familias de la zona. ¿Qué diferencia hay entre las masacres provocada por esas armas y la masacre de Columbine? En realidad ninguna. El relaciones públicas de la empresa enmudece ante esta pregunta, y finalmente recurre de nuevo a la defensa de EEUU ante las "amenazas".

Pero, ¿de qué amenazas hablamos? Si todas ellas fueran exteriores, ¿por qué hay personas con un arma en la mesilla de noche?

La respuesta es que los estadounidenses viven inmersos en una cultura del miedo, provocada por la situación de alerta permanente generada por los medios de comunicación. Que envuelven a la población en un círculo vicioso de miedo y consumo.

En comparación con otros países, el número de muertes por disparos en EEUU es algo espectacular. Muchos argumentan que se debe a la historia violenta del país, pero y qué hay del pasado de países como Alemania o Japón. También podría hablarse de una inestabilidad supuestamente causada por la diversidad étnica, o por la falta de control de armas, sin embargo, en su país vecino Canadá, la diversidad es equiparable y la posesión de armas es similar, y aún así las puertas de las casas están abiertas a cualquier hora del día y la cifra de muertos no tiene punto de comparación. 

Podría hablarse de una juventud violenta y alienada, y de la influencia de los espectáculos mediáticos violentos, los videojuegos, las drogas, determinados tipos de música, etc. Pero estos aspectos son comunes a todos los países con los que se compara Estados Unidos, y hoy en día con más razón por la llamada globalización.


Marylin Manson, famoso por sus canciones y su estilo provocativo, fue acusado como uno de los causantes de esta tragedia, y sin embargo nadie habla del presidente Clinton que esa misma mañana ordenó bombardear Kosovo. ¿Quién es más influyente: Marilyn Manson o el presidente de los Estados Unidos?

En el documental aparecen otras muchas entrevistas y vídeos como el de South Park o el de las guerras  en las que EEUU participó en otros países con sus resultados, al son de What a wonderful world. Aunque sin duda el momento más escalofriante lo ocupan las imágenes de la propia masacre, una auténtica pesadilla hecha realidad.

La conclusión es que los estadounidenses viven inmersos en una cultura de miedo que no se soluciona con tener armas al alcance de cualquiera, con el riesgo de que efectivamente cualquiera las use contra cualquier otro, en cualquier contexto.

En relación con lo comentado en clase tras la proyección, la educación para la comunicación (en referencia al carácter comunicativo del documental que invita a la reflexión) debe servir para reforzar un sentido profundo de la democracia y los derechos humanos. Se deben promover planteamientos éticos pero también tener un sentido amplio de la política y la historia de cada lugar.

Por último, y citando a uno de los autores estudiados, Umberto Eco: "La civilización democrática se salvará únicamente si hace de la imagen una provocación a la reflexión crítica, no una invitación a la hipnosis".

What a wonderful world (fragmento del documental)

El eje del proceso comunicativo

Muchas veces se piensa que para ser eficaz basta con poseer una tecnología que se considere autosuficiente por sí misma, y en esto consiste el fetichismo de la tecnología. Sin embargo un ejemplo tan habitual y sencillo como el zapping demuestra el fracaso de este fetichismo de la tecnología.

En el famoso enfrentamiento entre Nixon y Kennedy, Nixon se presentó con barba de dos días y adoptó una postura inadecuada ante las cámaras, interviniendo con nerviosismo (a pesar de tener más experiencia en la política que Kennedy) y tuvo como resultado la mejora de la imagen de Kennedy y su consiguiente victoria en las elecciones. La tecnología por lo tanto no sirve a todos en igualdad de condiciones, hay que saber aprovecharla.

Por mucha tecnología que se posea si no hay nada importante o interesante que decir no sirve de nada. Necesitamos reforzar el papel de los contenidos, pero sobre todo saber comunicarlos (como vimos en el texto de Joan Ferrés el papel de la conexión emocional es fundamental).

En los modelos tradicionales de comunicación y aprendizaje los contenidos tenían primacía, aunque ahora se ha comenzado a tener en cuenta al receptor que debe hacer suyo el mensaje.

Como decía Umberto Eco: "En la era de las comunicaciones las batallas se ganan desde el receptor" No se debe pensar en los efectos o contenidos por encima de los receptores, por los cuales hay que preocuparse, tanto en publicidad como en educación.

Marçal Moliné afirmaba que "El objetivo de la publicidad es hacer que la gente aprenda un mensaje que no quiere. en educación los intereses  de los alumnos se alejan cada vez más del mensaje y de la forma de trasmitirlo. 

Howard gardner en "mentes flexibles" habla de cómo pedimos consejo y a quién atendemos, clasificando los principales agentes de cambio de mentalidad: padres y madres, amigos, pareja, amantes y líderes.

Dale Carnegie: "Personalmente me encantan sobremanera las fresas con nata; pero, por alguna razón misteriosa, los peces prefieren las lombrices. Por eso, cuando voy de pesca no cebo mi anzuelo con fresas con nata".

Estas sentencias se refieren a que muchas veces se intentan imponer opiniones o contenidos y no se piensa en el target y su autonomía. Cuando se intenta vender o inculcar un mensaje no basta con una descripción que no añade nada a la imagen que se expone. Se debe hablar de calidad, orden, velocidad y trasmitir al receptor lo que realmente le va a resultar útil e interesante. Para seducir debemos llegar al receptor realmente, mediante mensajes potentes que produzcan una cadena de reacción: Explicación-implicación-compromiso. Publicitar en el s.XXI también es pensar qué debe hacerse público. Se debe pensar en los problemas de la sociedad y sus necesidades.

Todo esto se relaciona con el texto de Ferrés "La educación como industria del deseo", y el concepto de educación como conflicto de María Montessori, para quien leer y escribir son los dos primeros pasos hacia la alfabetización que da libertad al individuo, casi siempre a través de argumentos racionales en lugar de apelar al cerebro emocional. Deben darse estrategias que vinculen la emoción y la razón, creando reflexión sin dejar de aprender.

Esto se relaciona también con el fracaso de la animación lectora, y con el concepto del "yamiké"de Jordi Garriga Puig. Para motivar se debe llegar a la emoción para luego conducir al pensamiento. Toda la ciencia y el arte del marketing se reduce a que se sepa responder a la pregunta que cada consumidor o usuario se hace al enfrentarse a un producto o mensaje. ¿en qué me beneficia?

En el cerebro se toman decisiones poniendo en funcionamiento en primer lugar el pensamiento emocional que responde más rápido. Debemos fecundar la capacidad de respuesta del individuo "La diferencia esencial entre emoción y razón es que la emoción nos lleva a la acción, mientras que la razón nos lleva a elaborar conclusiones". El cerebro racional nos da conclusiones y la acción no siempre está vinculada a él, por ello es importante vincularlo con la emoción. Esto es extensible al aprendizaje y responde a un tipo de modelo procesual.

Las claves de la educación como conflicto están en la distinción entre un papel activo o pasivo del educador, que debe poner énfasis en el proceso trasformador de: acción-reflexión-acción (modelo de Paulo Freire) y ser un mediador que conduzca al desarrollo del pensamiento crítico, implícito en la definición de educomunicación.

La educomunicación es el territorio que trasciende a la mera búsqueda de puentes de interconexión entre la educación y la comunicación. Aspira a dotar a toda persona de las competencias expresivas imprescindibles para su norma desenvolvimiento comunicativo y para el desarrollo de su creatividad (entendida como las potencialidades para generar creación), asimismo ofrece los instrumentos para: comprender la producción social de información y comunicación; saber valorar cómo funcionan las estructuras de poder; conocer las técnicas y los elementos expresivos que los medios manejan y poder apreciar los mensajes con distanciamiento, minimizando los riesgos de manipulación.

Katmandú, un espejo en el cielo

Katmandú, un espejo en el cielo

Hoy ha sido proyectada en clase la película dirigida por Icíar Bollaín y protagonizada por Verónica Echegui: "Katmandú, un espejo en el cielo". Es la historia de Laia, una profesora española que viaja a Nepal y comienza a dar clases en Katmandú, donde los castigos físicos en las aulas, la corrupción, la pobreza y la marginación de los llamados "intocables" están a la orden del día. Laia lucha contra viento y marea y funda su propia escuela, financiada por una ONG que ella misma pone en marcha y que abre sus puertas a todos los niños considerados "intocables" que vivían en la miseria más absoluta. Laia se enfrenta a tener que dar comida a esos niños que, de lo contrario, tendrían que ir a trabajar.

Laia cuenta con la ayuda de Sharmila y de su marido, con el que en un principio se casa por conveniencia, y que serán dos de los grandes apoyos con los que contará Laia en Katmandú.

Al finalizar la película muchos nos encontrábamos impactados por la historia de superación y entrega a los demás que acabábamos de ver. De repente se ha abierto la puerta del aula y quienes estaban a mi lado, y yo misma, no dábamos crédito a lo que estábamos viendo. La historia era real, y su protagonista estaba delante nuestra, solo que en realidad tenía aun más mérito que en la visión cinematográfica de Icíar Bollaín, ya que Sharmila no había existido, Viki Subirana sabía nepalí, y su ex-marido había sido en realidad un maltratador. Victoria Subirana ha conseguido algo que parecía imposible, y aunque en este momento las cosas no van bien, debido a la corrupción de Nepal y otros problemas que han derribado parte de su labor dejándola en una situación complicada, ha demostrado que la educación ha sido capaz de dar futuro a aquellos niños de la película que ahora trabajan para cambiar el mundo.

Victoria Subirana ha dado una charla hoy a las 20:00 en la Real Academia de Historia y Arte de San Quirce a la que no he podido asistir por incompatibilidad de horarios, pero de la cual me han contado que ha hablado del tema de la pedagogía transformadora, en la cual basa su forma de educar.